자유의 발전은 두 가지 주요 역사적 흐름에서 비롯됩니다. 첫 번째는 계몽주의의 세습 권위에 대한 비판으로, 이성은 정당성을 요구합니다. 두 번째는 아리스토텔레스부터 미제스와 로스바드에 이르는 사상가들을 추적하는 더 오래된 현실주의 전통으로, 그들은 구조화된 인간 행동과 정치 권력의 내재적 한계를 가진 이해 가능한 질서를 믿었습니다. 이 현실주의 전통은 구성주의의 의도적인 설계에 대한 믿음과 대조적으로 인과 구조에 초점을 맞춥니다. "치명적인 오만"으로 대표되는 구성주의는 인간이 자신의 의지에 따라 세계를 완전히 형성할 수 있다고 잘못 가정합니다. 비판이 의식적으로 설계된 제도에 대한 확신으로 굳어질 때 위험이 발생합니다. 더 오래된 계보는 인간과 그들의 자연적 경향을 관찰하는 것으로 시작하며, 법은 단순한 명령을 넘어선 원칙에서 정의를 도출합니다. 스페인 스콜라 철학자들은 이를 경제학으로 확장하여, 정당한 가격을 시장 상황과 연결하고 임의적인 정치적 개입을 제한했습니다. 리처드 캔틸론은 기업가 정신과 시장 가격 형성에 있어서의 불확실성을 강조했습니다. 칼 멩거는 개인의 필요와 주관적 가치에 초점을 맞추어 시장 현상을 개인의 판단으로 추적했습니다. 뵈엠-바베르크는 생산 과정에서 자본과 시간을 분석했습니다. 미제스는 인간행동학을 통해 행위하는 개인을 경제학의 기초로 삼아 이를 일반화했습니다. 그는 사회주의가 진정한 교환과 생산재에 대한 화폐 계산의 부재로 인해 실패했음을 입증했습니다. 로스바드는 자연법과 권리에 기반하여 이 계보를 정치적 결론으로 체계적으로 확장했습니다. 그는 영국 고전 경제학의 지배를 비판하며 경제사에서 간과된 사상가들을 복원했습니다. 행정 국가는 계몽주의 이상이 내재적 한계에서 분리되어 자유주의로 위장된 관리 통제로 이어지는 것을 보여주는 예입니다. 궁극적으로 자유의 역사는 권위에 도전하는 것과 인간 행동 및 경제 현실에 의해 부과된 한계를 인식하는 것의 수렴입니다.